批判情（2 / 3）

性，没有家庭的爱情。马克思侃侃而谈说“没有爱情的家庭是不道德的”我想问一问，没有道德的爱情是什么？可惜马克思死了，人们回避爱情与家庭时说“婚姻是爱情的坟墓”我说没有婚姻的爱情将死无葬身之地。爱是什么？爱是一句承诺，婚姻是例证承诺的结果。爱情在当今追逐的是无花果，相逢的夜晚，激情在床上耗尽，然后轻声说：“拜拜”大家都时尚地说两轻松，不累赘。双方都得到了快乐，又不用承担什么？这一切与爱情无关！执子之手，与之偕老。保守者，不开化者，才对如此的爱情念念不忘。他们保持着最后一丝爱情的纯洁性。社会日新月异的变化，然而爱情没有任何的进步，反而越来越呈现技术上的颓废。人们在追寻疾呼着西方上世纪初的“性解放”却对西方的人们渴望的“性回归”视而不见，人们越来越不把性与贞节当回事了，其实是人们越来越不把爱情当回事了。被鲁迅先生诅咒一千次的贞节牌坊在世纪轮回中坍塌。牌坊不见了，是不是人们就不用固守什么了？对于每个男人，每个女子，是不是都不用守侯什么了？是不是就可以滥交，可以把爱情与性分离，可以四无忌惮藐视贞节。爱情的贞节是不分男女的。守侯爱情的贞节，是守望一份纯洁编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈感情。当我们经历漫长的青春，一个年轻的男子或美丽的少女把爱情贞节交给对方时，那是情怀系于你一身的圣洁，是为你留守青春是洁白的见证。我们诅咒的用殷红的血去证明贞节中，但我们赞美为爱情留守贞节。当我们从一座座贞节牌坊走过，如果只去诅咒它违背人性，应该是偏执的。难道抨击封建才能说明我们正确认识了社会进步，如果仅仅是这样我想会让许多亡者的灵魂不安的。他们之中许多不是为了名誉，不是为了赢得世人赞美，而赤守贞节不嫁的，他们是为自己的爱情留守。留守一份爱情，留守坚贞用青春青灯黄卷守护着对爱情的忠贞，对海誓山盟的兑现。这是惊天地，泣鬼神的爱情，这不是我们诅咒的，这是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”对爱情的忠诚。

“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。”普希金能为爱情角斗于枪口下，十二月党人的妻子能为丈夫奔走千里，去滴水成冰的西伯利亚，元稹是取次花丛懒为顾，纳兰若容郁郁惆怅之亡。这是古人对爱情的执着。相对于古人爱情的疯狂追逐，对爱情生死无悔。今天现实的爱情是多么的肤浅、脆弱。今天流行语是：天下美女千千万，一个不行接着换，谁能为爱情舍出生命，舍去享乐。爱情变得丑陋了，不再是爱情，是琉璃瓶，轻轻一敲，便支离破碎。爱碎了。当爱情用金钱、商品交换、物质等名词衡量时，爱已经碎了。越来越多的女子投身大款的怀抱，越来越多的男子为荣华富贵、高官厚禄而舍弃忠贞的妻子，抛弃爱情。物欲冲塌了爱情神圣的堡垒。当人们被感官所诱惑时，我们还能信誓旦旦的说爱情吗？爱情在金钱面前碎了。爱情与金钱对抗，实际上是人与自己的对抗。现实残酷竞争，人世充满了冷酷的风，我们没有时间和情感体会红绡帐的温情，我们用“速配”的方式解决了生命中的一半的“爱情”为了追求激情而填充爱情，我们追求感官上的“一夜情”古典意义的爱情正在渐渐地消解，浪漫主义的爱情情调也已经成为昨日黄花、往日云烟，缕缕飘散爱情碎了。男人在绝望之后说：“世上的女人其实都一样，认命了！”女人在哭泣之后说：“世上的男人没有好的。我算看透了”我在漫长的黑夜，对着西空闪烁的孤星放声追问：“谁来拯救爱情！”罗曼·罗兰在约翰·克里斯朵夫结束时说：“咱们到了，唉！你多重啊！孩子，你究竟是谁呀！”孩子回答说：“我是即将到来的日子！”今夜月光如水。今夜月圆如画。今夜，我为爱情祈祷。编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在